道德情操论

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编纂保举

●被总理多次温情向企业、学界和大学生保举的亚当•斯密巨著
●近300年来，它一直是每位读者不成回避的大师经典
●一本被经济学巨人亚当•斯密修订了六次，毕生最重视的代表作
●理解真正的“市场经济”的堪比《国富论》的必读书
●被诺贝尔经济学家等各国顶尖学者极力保举和研究的巨著
●十分罕有的、至今独一的一本全面、系统分析人类激情的作品
身处于急剧变化的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大，企业革新，股市非理性繁荣等各类各样的问题，人们身处此中又经常感应被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背约弃义等不道德的激情所包抄，因而加倍向往感恩、大度、激动慷慨大方、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德，以及衍生出以上各种人类激情的“同激情”正是200多年前现代经济学之父——亚当斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦频频思考的核心。
他花费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕有的，也可以说是至今独一的一本全面、系统分析人类激情的作品，他想告诉读者——人在追求物质好处的同时，要受道德感念的约束，不要去伤害别人，而是要辅佐别人，这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且，每个人对这种人类朴素激情的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强大将是至关重要。

1759年，36岁的亚当•斯密完成了第一版《道德情操论》后一举成名。其后的11年间，这部书稿又被这位“经济学之父”倾注极大的心血修订出书5次，而此外一部同样对现代社会影响深远的《国富论》却只先后出书4次，改削3次，这足以见亚当．史姑娘对这本书的重视程度超过《国富论》。
其后的200年间，这本书跨越了时代和国界，以各类方式在西方各国的官场、学界、甚至普通公众中广为传布，影响极为深远，一度成为在“常识界已经人手一册”的经典。书中阐述的主要精神——“全社会的财富假如不能被全社会的成员共享，这个社会就是不不乱的。”更是被引入当局工作陈述”。
温总理与《道德情操论》：
大师都知道亚当•斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手，但他的此外一本著作《道德情操论》却很少有人读过。他在这本书里写道，假如一个社会的经济成长功效不能真正分流到公共手中，那么它在道义大将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定会威胁到社会的不乱。对于我们来说，第一是成长。第二是协调成长。我们要不凡重视社会公允与公理。
——温家宝总理接受《爱尔兰时报》助理总编采访2004年04月29日 外交部网站
听取了委员们的建议后，温总理发表了讲话，必定了非公有制经济取得的成就和为社会做出的贡献。他说：“亚当斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样超卓。”
——《温总理荐书企业家<道德情操论>同样超卓》2005年3.10 《重庆晚报》两会报道
中国总理温家宝昨日下午会见出席《财富》全球论坛的跨国公司CEO和部门港商时说，中国当局始终把成长作为第一要务，以满足人们日益增长的物质和文化需要，但他暗示，亚当斯密（Adam Smith）的《国富论》和《道德情操论》“在我心目中具有划一重要地位”。
——《温家宝接见财富论坛商家 关注企业亦关注贫民》2005年05.19香港凤凰卫视
温家宝总理比来在跟文学艺术家的一次“谈心”中，不凡提到亚当•斯密在《道德情操论》一书里所说的话，即假如一个社会经济成长功效不能真正分流到公共手里，那么它在道义上是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会。温总理就此阐扬道：“我们必需果断不移地推进社会公允与公理，关心群众的好处，让每个人都享受革新和扶植的功效。”这句话的“每个人”这个短语至为重要。
——《从“小康”到“和谐”》2007年02.10《人民日报》第08版
谈到这里，温总理转向在场的师生，问道，“你们读过《道德情操论》么？”不少同学点头说：“那是亚当•斯密的书。”
温总理很兴奋，接着说：“亚当•斯密写过两部有名的著作，一本叫《道德情操论》，一本叫《国富论》……我感受这个话是对的，所以要讲公允，要把公理作为社会主义国家的首要价值。因为社会主义的本质就是要讲公理，这就需要我们推进革新，包罗经济体制、政治体制、司法轨制革新。”朴素的话语蕴含了深刻的哲理，热烈的掌声又一次响起，表达了师生们的崇敬和认同。
——《春风送春绿满园——温家宝总理“五四”青年节看望人大学子纪实》2007年05.28日 中国人民大学新闻网

道德情操论 内容简介

身处千急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。。而这些不道德和道德。以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当•斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。
　　他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品，他想告诉读者——人在追求物质利益的同时。要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且。每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要。

道德情操论 书摘插图

第一卷　行为的适当
　　1.适当感
　　同情
　　在人的天性中总是有一些根深蒂固的东西。无论一个人在我们眼中是如何自私，他总是会对别人的命运感兴趣，会去关心别人的幸福；虽然他什么也得不到，只是为别人感到高兴。当我们亲眼目睹或是设身处地地想象到他人的不幸时，我们的心中就会产生同情或怜悯。我们常常为别人的痛苦而痛苦，这是无须证明的事实。像人性中所有与生俱来的感情一样，这种情感决不是专属于良善君子，尽管他们可能对此最为敏感。即使一个无赖罪大恶极，无视一切社会规范，他也不会完全丧失同情心。
　　要想对他人身处的境遇有所体验，我们只有设身处地地想象，因为我们无法直接了解别人的感受。只要我们自己还能置身事外，即便我们的兄弟在忍受酷刑折磨，我们也感觉不到他们的痛苦。感官从来不会也不可能超越我们自身，只有依靠想象，我们才能对他人的感受略有所知。而想象除了告诉我们如果身临其境会怎么样以外，并没有别的长处。这时我们感官的印象并不是他人真实的感受，而只是对他人感受所做的模拟。我们依靠想象将自己置于他人的境遇之中，以为自己正经受着所有同样的痛苦，又仿佛进入他体内，与他合而为一，从而在某种程度上体会到他的感受。于是，当我们全然接收了他人的痛苦并将其变为自己的痛苦时，我们终于为之所动，一想到他的感受就不由得浑身颤抖。任何痛苦或忧伤都会激起过度的悲哀，因此当我们在头脑中为自己构拟出这样一种情境时，就会或多或少的带来一些与之相应的情绪。
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媒体评论

亚当•斯密的《国富论》，各位都很熟悉，他所著的《道德情操论》同样精彩。
——温家宝
亚当•斯密为现代世界的发展做成了杰出的贡献。
——[美] 前美国联邦储备委员会主席 格林斯潘

不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利已”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。
——[美] 1976年诺贝尔经济学奖得主 米尔顿•弗里德曼

在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在《道德情操论》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从而曲解、误读了亚当•斯密学说。
——[英]1998年度诺贝尔经济学奖得主 阿马蒂亚•森

昨天，有三个主教主光顾了米勒的书店想买几本《道德情操论》，并问了关于作者的问题。彼得伯勒的大主教说他在一家商号过夜的时候，那儿的人把这本书夸成是世界上最棒的书。

——[英]著名哲学家 大卫•休谟
虽然我敢说您已听到《道德情操论》问世以后受到各界人士的欢迎，但我觉得还是必须将霍姆带来的消息告诉您。他向我保证说，此书在知识界已经人手一册，由于其内容和文体都使人满意，因此受到广泛赞扬。
——[英]英国学者 威廉.罗伯逊

我们不能忘记《国富论》的作者就是《道德情操论》的作者。如果我们不了解后者的一些哲学知识，就不可能理解前者的经济思想。
--------[英]经济史专家 埃里克•罗尔

在维多利亚时代到来前，即使是《国富论》也没有超越它的影响力。
——[英]《真实的亚当•斯密》詹姆斯•布坎

左手拿《国富论》、右手拿《道德情操论》。
其实亚当•斯密一生中非常看重《道德情操论》这本书。他的《国富论》揭示了人的物质属性是利己的，而《道德情操论》则指出人的精神属性是利他的。亚当•斯密去世前曾经想把《国富论》这本书烧掉，单独留下《道德情操论》，因为他担心《国富论》会像一个潘多拉魔盒一样被胡乱打开。
——[中] 著名经济学家 邹恒甫

不管是贫富差距拉大，国企改革扭曲还是股市非理性繁荣，这些经济上的狂飙引发的是“市场经济的道德基础”的问题。这一问题亚当•斯密在《道德情操论》中有过讨论，斯密晚年担心市场经济的过度发展可能会导致社会礼乐崩坏。这启发了后来的经济学者不断反思经济增长的意义所在。
——[中] 著名经济学家 汪丁丁

道德情操论 基本信息

• 作　　者： （英）斯密（Smith,A） 著，韩巍 译
• 出 版 社： 中国城市出版社
• 出版时间： 2008-5-1
• 字　　数： 180000
• 版　　次： 1
• 页　　数： 236
• 印刷时间： 2008/05/01
• 开　　本： 大32开
• 印　　次： 1
• 纸　　张： 胶版纸
• I S B N ： 9787507419795
• 包　　装： 平装

目录

译序
One　第一卷　行为的适当
　1.适当感
　2.合适得体的各类激情
　3.人们在判断行为是否恰当时对顺境和逆境的考虑，兼论为什么情况不同会造成同情心的差异
Two　第二卷　优点和缺点，或奖赏与惩罚的对象
　1.对优点和缺点的感觉
　2.正义与仁慈
　3.涉及行为的优点或缺点时，命运对人类情感的影响
Three　第三卷　我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感
Four　第四卷　有用性对赞许感的意义
Five　第五卷　关于习惯和风尚对道德赞许情感的影响
　1.习惯和风尚对我们关于美和丑的看法的影响
　2.习惯和风尚对道德情感的影响
Six　第六卷　有关美德的品质
　1.个人的品质对自身幸福的影响，兼论审慎
　2.论个人的品质可能对别人的幸福产生的影响
　3.自我克制
　4.结论